İngiliz film yapımcısı David Rolfe, 1978’den beri Torino Kefeni’ni belgeliyor ve ketenin gerçekliğini kanıtlamayı amaçlayan onlarca yıllık bilimsel araştırmayı kayda geçiriyor

Film yapımcısı David Rolfe, tarihin en saygı duyulan dini eserlerinden biri olan Torino Kefeni hakkında bir belgesel yapmaya karar verdiğinde kendini ateist olarak tanımlıyordu.

Fotoğraf uzmanı, 1978 yapımı filmde, İsa Mesih’in tarifine uyan bir adamın kanlı izinin kumaş kalıntı üzerinde nasıl belirdiğine dair sıradan bir açıklama bulmaya koyuldu.

Ama o, kefenin gerçek olduğuna o kadar inanmıştı ki, Hıristiyanlığa geçti ve o zamandan beri kefen hakkında birçok belgesel çekti ve kitaplar yayınladı.

‘Ateist olarak başladım ve sonra agnostik oldum. Ve şimdi bir Hristiyanım çünkü bu imajı üretebilecek başka hiçbir şeyi anlayamıyorum,’ dedi Rolfe.

4 metre uzunluğundaki kefenin üzerinde, 1,66 boyunda, çökük gözlü bir adamın soluk, kahverengimsi bir resmi ve vücudunun çeşitli yerlerinde İsa’nın çarmıha gerilmesi sırasında aldığı yaralarla uyuşan yaralar yer alıyor.

İngiltere’den Rolfe, kefendeki çarmıha gerilmiş adamın görüntüsünü mürekkep, boya veya başka maddelerin izlerini göstermeden yeniden yaratacak kişiye 1 milyon dolarlık ödül koyacağını duyurdu.

Yakın zamanda ABD’de bir yarışma başlattı ve Amerikalılara 14 fit x 3 fitlik bir keten parçası üzerinde ‘çarmıha gerilmiş bir adamın’ fotoğrafik negatif görüntüsünü yeniden yaratmaları çağrısında bulundu. Kefenin sahte olduğu, 1980’lerde bir örnek test eden araştırmacılar tarafından bulundu

1980’lerde yapılan önemli araştırmalar, kefenin İsa’nın bedenini sarmak için kullanıldığı iddiasını çürütmüş gibi görünüyordu; çünkü yapılan testler, kefenin İsa’nın ölümünden çok sonra, Orta Çağ’da kullanıldığını gösteriyordu.

Ancak DailyMail.com’un bu hafta ortaya çıkardığı üzere, modern X-ışını tekniklerini kullanan daha yeni analizler, bezin kökeninin İsa zamanına dayandığını bir kez daha ortaya koydu.

Rolfe, 1980’deki araştırmanın, yıpranma ve aşınma nedeniyle 1200-1400 yılları arasında onarılan kefenin küçük bir köşesine odaklandığını anlattı.

Tarih boyunca İtalya’nın Torino kentinde dini törenler sırasında piskoposlar tarafından gezdirilmiş ve burada muhafaza edilmiştir.

Rolfe, bunun test edilen kumaşın geri kalanından daha eski olduğu anlamına geldiğini açıkladı.

Rolfe, ‘hatalı’ olarak nitelediği analizde yer alan British Museum’a, kefeni ünlü baskısıyla yeniden üretmeleri için 1 milyon dolar teklif etti.

‘Bir milyon dolar bile olsa bunu denemediler’ dedi.

‘İkna oldum [the Shroud of Turin] Rolfe, yakın zamanda ‘Who Can He Be?’ adlı yeni bir belgesel yayınlayarak, ‘Bu gerçek, kişisel olarak hiç şüphem yok’ dedi.

Rolfe geçen yıl film şirketinin de desteğiyle, kefeni tüm ‘özellikleriyle’ yeniden üretebilecek kişiye 1 milyon dolarlık ödül vereceğini duyurmuştu.

‘Özellikler’ derken yaralı adamın izini kastediyor.

Rolfe de dahil olmak üzere bazı inananlara göre, İsa’nın bedeninin ana hatları, 2.000 yıl önce diriltildiğinde mucizevi bir şekilde kumaşa işlendi.

Kefenin üzerinde ayrıca sahte olduğunu düşündürecek mürekkep veya boya izi de bulunmuyor; herhangi bir boya, mürekkep, boya maddesi, leke veya pigment izi görülmüyor.

Yarışmanın kurallarına göre, ‘Yarışmacılar hem Torino Kefeni’nde görülen kan lekelerinin desenine hem de hemoglobin, bilirubin, immünoglobulin ve albümin gibi kanın bileşimine uymalı.’

‘Ayrıca, en büyük kan lekelerinin çevresinde Kefen’de belirtildiği gibi ultraviyole floresan alanlar bulunmalıdır.

‘Işık ve gölge, bir fotoğraf negatifinde olduğu gibi tersine çevrildiğinde, görüntü bir vücudun gerçekçi ve anatomik olarak doğru bir temsili olarak görünmelidir.’

Rolfe, DailyMail.com’a yaptığı açıklamada, ülkesi İngiltere’de henüz bu ödülü talep eden olmadığını söyledi.

‘Amerika’dan da bunu talep eden kimse çıkmadı’ diye ekledi.

‘Kumaşın üzerindeki gerçek görüntü özelliklerinin ne olduğunu anladıklarında, bunu yeniden üretemeyeceklerini hemen anlıyorlar.’

İncil, Arimatealı Yusuf’un İsa’nın bedenini keten bir kefene sardığını ve 1500’lerde Giovanni Battista della Rovere’nin bu tablosunda gösterildiği gibi yeni bir mezara yerleştirdiğini belirtir

Gizemli keten hakkında 1980’lerden beri 170’ten fazla hakemli akademik makale yayınlandı ve birçoğu bunun gerçek olduğuna karar verdi. Ancak kumaş kalıntısının kime ait olduğu başka bir konu.

1970’li yıllarda yapılan testlerde, görüntülerin boyama, yakma veya başka maddelerle yapılıp yapılmadığı araştırıldı ancak hiçbiri doğrulanamadı.

Kristalografi Enstitüsü’nden bir başka uzman grubu da 2017 yılında kefenin üzerinde işkence mağdurunun kanının bulunduğuna dair kanıtlar bulduklarını duyurmuştu.

Şiddetli travma yaşayan hastalarda sıklıkla bulunan kreatinin ve ferritin gibi maddeleri tespit ettiklerini iddia ettiler.

Orta Çağ’da İsa’nın yüzünün sahtekarlar tarafından çizildiği iddiaları, ortaya atılan bulgularla çelişiyor.

Kefen bezi, 1350’lerde ilk kez halka sunulduğundan bu yana tarihçilerin, kilise şeflerinin, şüphecilerin ve Katoliklerin hayal gücünü büyülemiştir.

Fransız şövalye Geoffroi de Charny, bu kefeni Fransa’nın Lirey kentindeki kilisenin dekanına vererek “Kutsal Kefen” adını verdi.

Rolfe, kefenin gizemine hayran kalmıştı; bunun sebebi, gerçek olmadığına inanması değildi, ancak davasını destekleyecek daha fazla kanıt sunmayı umuyordu.

Yeniden yapılanmalarda kumaşın ön ve arka yüzünde aynı renk yoğunluğu olmalı, boya, mürekkep, boya, leke veya pigment izi bulunmamalıdır.

1997 yılında Dr. Robert Bucklin’den kefen görüntülerini kullanarak bir otopsi yapmasını istemiş ve rapor bilim adamının 2001’deki ölümünden önce yayınlanmıştı.

Rolfe, ‘Ona kefenin hem pozitif hem negatif tam boy fotoğraflarını götürdüm’ dedi.

‘Görüntü ve yaralara dayanarak bir otopsi gerçekleştirdi ve [the mechanics of crucifixion].

‘Çarmıha gerildiğinizde, ayaklarınızdan çivilenmiş olduğunuz için boğularak öldünüz.’

Dr. Bucklin’in keşfettiği şeyin bu pozisyonda yaralardan gelen kanın vücudun aşağısına doğru belli bir şekilde akması olduğunu açıklamaya devam etti.

Otopsi raporunda, ‘Patolog, göğsü incelediğinde sağ pektoral bölgede büyük bir kan lekesi fark etti’ ifadeleri yer aldı.

‘Yakından yapılan incelemede, lekenin yoğunluğunda, biri kandan oluşan, diğeri ise suya benzeyen iki tür sıvının varlığına uygun bir farklılık görüldü.

Bu leke üzerinde, kanın aşağıya doğru akması ve işlevsel bir atardamar kaynağından çıkan kandan beklenen fırlatma aktivitesinin diğer kanıtlarının sıçramamasıyla, yerçekimi etkisinin belirgin kanıtı vardır.

‘Bu yara, vücut boşluğundan veya kalp gibi bir organdan gelen postmortem tipte kan akışının tüm özelliklerini taşıyor.

‘Yaranın üst düzleminde, keskin bir delme aletiyle oluşturulan delici bir yolun karakteristiği olan oval bir deri defekti var.’

İncil’de, bir Roma askerinin İsa’nın çarmıhta öldüğünden emin olmak için böğrünü deldiği ve sonra onu çarmıhtan çıkardığı belirtiliyor.

Rolfe ayrıca otopsinin kişinin sırtında üç düz çizgi tespit ettiğini ve bunun Yunus 12:1’deki “Bunun üzerine Pilatus İsa’yı tutup kırbaçlattı” ifadesiyle örtüştüğünü belirtti.

Romalılar, ucunda kurşun bir top bulunan üç deri şeritten oluşan bir kırbaç olan flagrum’u kullanırlardı.

‘[The Roman flagrum] ‘Üçlü düz bir çizgi çizdim ve sırtımda yara izleri ve kan izleri bıraktım’ dedi yapımcı.

‘Ayrıntılar gerçekten inanılmaz, kumaştaki bu işaretlerden kırbaçlama işlemini yapan kişilerin boyunu hesaplayabiliyorsunuz.’

Kefen bezi, 1350’lerde ilk kez halka sunulduğundan beri tarihçilerin, kilise şeflerinin, şüphecilerin ve Katoliklerin hayal gücünü büyülemiştir. İtalya’nın Torino kentindeki bu şapelin içinde muhafaza edilmektedir

Dr. Bucklin’in raporunda, kefenin arka görüntüsünün ‘omuz bölgelerinden başlayarak sırtın alt kısmına, kalçalara ve baldırların arkasına kadar uzanan travmatik yaralanmalar’ gösterdiği belirlendi.

Bilim insanı, ‘Bu görüntüler ikiye bölünmüş ve bir tür nesnenin kırbaç gibi uygulanmasıyla yapılmış gibi görünüyor ve kanın aktığı deride halter şeklinde izler bırakıyor,’ diye devam etti.

‘Yaralanmaların yönü, lateralden mediale ve aşağıya doğru olduğundan kırbaç darbesinin kişinin arkasında duran biri tarafından uygulandığı düşünülüyor.’

Rolfe, kariyeri boyunca 90’dan fazla belgesel çektiğini ancak son belgeseli ‘Who Can He Be?’nin kendisinde en büyük etkiyi bıraktığını söyledi.

Yapımcı, Torino Kefeni’nin, ışık biçimindeki enerjinin belirli bir kağıt üzerine yansıtılarak bir görüntü oluşturmasıyla oluşan fotoğraf negatifine benzediğini fark ettiğini söyledi.

Rolfe, ‘Bir bakıma kefen resminde gördüğüm şey buydu, özellikle de bunun olumsuz bir şey olduğu gerçeği’ dedi.

‘Çok büyük miktarda enerji vardı ve ışık bunun bir parçasıydı ve bu kimyasal bir reaksiyon değildi. Bir kavurmaydı, ama temelde kendi karanlık odamda yapmış olabileceğim şeye çok benziyordu.’

Yanmış kefeni, ütünün bir giysi üzerinde uzun süre kalmasına benzetti.

Ütüyü birkaç saniye basılı tutarsanız leke kalmaz, ancak daha uzun süre ütünün kumaşa temas eden kısmı yanar.

Rolfe, ütünün bir saniyenin çok küçük bir kısmında kumaşın sadece yüzeyini yaktığını, diğer tarafa nüfuz etmediğini anlatmaya devam etti.

‘Kefende olan bu,’ dedi. ‘Aslında kefenin sadece lifinin üst kısmı yanmış. Lifin geri kalanı yanmamış çünkü [the burst of energy] çok güçlü ve hızlıydı.

‘Bu, ancak anlayamayacağımız bir süreçle yapılabilirdi çünkü bu, Hristiyanlığı yaratan şeydi. Dirilişti. Ölü bir adamın hayata dönmesiydi ve bu bir mucizeydi.’