Burada WELT podcast’lerimizi dinleyebilirsiniz

Gömülü içeriği görüntülemek için, gömülü içeriğin sağlayıcılarının üçüncü taraf sağlayıcılar olarak bu onayı talep etmesi nedeniyle, kişisel verilerin iletilmesine ve işlenmesine ilişkin geri alınabilir onayınız gereklidir. [In diesem Zusammenhang können auch Nutzungsprofile (u.a. auf Basis von Cookie-IDs) gebildet und angereichert werden, auch außerhalb des EWR]. Anahtarı “açık” konumuna getirerek bunu kabul etmiş olursunuz (herhangi bir zamanda geri alınabilir). Bu, GDPR’nin 49 (1) (a) maddesi uyarınca ABD dahil olmak üzere belirli kişisel verilerin üçüncü ülkelere aktarılmasına onayınızı da içerir. Bununla ilgili daha fazla bilgiyi şu adreste bulabilirsiniz. Onayınızı istediğiniz zaman anahtarı ve sayfanın alt kısmındaki gizlilik aracılığıyla geri alabilirsiniz.

Ne şans! Her açıdan olumlu olmayan bir akımın ne hoş bir yan etkisi. Ama burada kimliğe dönüş, “Black Lives Matter” ve “beyaz üstünlüğü” kavramına yönelik ayrıntılı saldırılar aslında tamamen olumlu bir şey üretti: Amerikalı hikaye anlatıcısı, deneme yazarı ve oyun yazarı James Baldwin’in birkaç yıldır deneyimlediği, en azından sosyal ağlarda, coşkulu bir rönesans. Bugün 100 yıl önce New York City’nin Harlem bölgesinde doğdu. 1987’de Nice yakınlarındaki evlat edindiği St. Paul de Vence’de öldü.

Zaten hayatının son on yılında, ama özellikle onu takip eden on yıllarda, siyah sivil haklar hareketinin pop ikonu, eşcinsel züppe, Kuzey Amerika edebiyatında ilk kez eşcinsel ve heteroseksüel karşılaşmaları benzeri görülmemiş bir açıklıkla tasvir eden toplumsal romanların yazarı etrafında her şey sessizliğe bürünmüştü. Ve bu, ruh soymaktan veya Amerikan ırkçılığının acımasızca sorunlaştırılmasından kaçınmadı. Ama 1960’larda ve 1970’lerde Amerika’nın entelektüelleri arasında hakim olan radikal şıklıkla zahmetsizce birleştirilen şey, geçen yüzyılın sonunda büyüsünü ve her şeyden önce yenilik değerini kaybetti.

Bu hareketin ruhuna uygun önde gelen bir edebiyat eleştirmeni olan ve Rowohlt Verlag’da geçirdiği süre boyunca ahırdaki en iyi atlarından biri olan James Baldwin’e kendini adamış olan Fritz J. Raddatz bile, 1990’lardaki günlüklerine göre, yavaş yavaş arkadaşı “Jimmy”den uzaklaşmıştı. Ünlü yazarların özel kopyalarından oluşan kütüphanesini satmaya giriştiğinde, bir daha asla eline almayacağını varsayarak Baldwin’in kitaplarından da vazgeçmişti.

Gerçekten öyle kalıp kalmadığını bilmiyoruz. Ama bir şey açık: “Go and Proclaim from the Mountain”, “Giovanni’s Room” veya hepsinden önemlisi “Another World” gibi romanları okumak veya tekrar okumak hayal edilebilecek en heyecan verici okuma deneyimlerinden biridir.

Baldwin’in ilk çıkışı büyük ilgi gördü

Baldwin’in 1953’te bir gecede ünlenmesini sağlayan ilk eseri “Go and Proclaim from the Mountain” kesinlikle dokunaklı. Ne yazık ki, dtv’de Miriam Mandelkow’un yeni çevirisinde, oldukça saçma bir başlık olan “Of This World” (Bu Dünyadan) verilmiş. Genç bir adamın dini uyanışının hikayesi olan bu eserde, James Baldwin kendi deneyimlerini işlerken, aynı zamanda dönemin tipik bir siyahi vaizi olan üvey babasını da çok canlı bir şekilde tasvir eder; ikisi de “bu dünyadan” değildi. Baldwin yüksek notayı çalmayı bu ortamda öğrendi; yıllar içinde üslup repertuarını önemli ölçüde genişletmiş olmasına rağmen, bir daha asla vazgeçmeyeceği pathos tutkusu buradan geldi.

Ama o büyük duyguların yazarı olarak kaldı. (Siyah) prekaryadan insanların korkuları ve ihtiyaçları, ama aynı zamanda sanatçıların ve entelektüellerin öz şüpheleri ve özlemleri, tüm umut ve korku, başarısızlık ve varlığımızı yapılandıran ayağa kalkma, dürüst olmak gerekirse, “gecesindeki her adam” için bu inanılmaz derecede hassas, çoğu zaman yürek parçalayıcı şefkat, tüm bunlar Baldwin’in metinlerini farklı ve zengin kılıyor. Belki de en karmaşık romanı olan, 1963’te Amerika Birleşik Devletleri’nde ve 1965’te burada çıkan “Another World” bundan en çok faydalanandır.

Paris hayatını kurtardı

Edebiyatın her zaman rahat bir şekilde entelektüelleştirilmediği bu dönemde (elbette Almanya’da, ama aynı zamanda diğer Avrupa ülkelerinde ve şaşırtıcı bir şekilde Amerikalılarda bile), Baldwin daha az zekice yazmasa da, “yüreğiyle gören” adam olarak kaldı. Saint-Exupéry’nin çok kullanılan sözünün burada ödünç alınması tesadüf değil. Baldwin, Kuzey Amerika’nın bir ürünü olduğu kadar, açıkça erken dönemde muhteşem bir şekilde, Action Patricide ile kendisinden uzaklaştığı siyah yazar Richard Wright’ın bir öğrencisi olarak da düşünülmesi gerektiği kadar, edebi kariyeri de ayrılmaz bir şekilde Fransa ile bağlantılıdır.

“Paris hayatımı kurtaran şehirdir,” Baldwin hikayelerinden birinde birinci şahıs anlatıcıya söyletir. Ve bu cümle yazarın kendisi için de geçerlidir. 1948’de, 24 yaşındayken, James Baldwin memleketinde yaşadığı içsel ve dışsal yaralara sırtını dönerek Paris’te yeni bir hayata başladı. Burada, ırkçı zulümden nispeten rahatsız olmadan, eşcinselliğini yaşayabildi ve sanatsal kariyerini ilerletebildi.

ayrıca okuyun

1950 civarında, 1930’larda sosyalizmi çoktan terk etmiş olan André Gide, Fransa’da genç entelektüellere öğretmenlik yapıyordu. 1947’de Nobel Edebiyat Ödülü’nü almıştı. James Baldwin de ilk edebi denemesini adadığı bu büyük liberal asiden etkilenmişti. Ve belki de Baldwin’in, aktivist günlerinde bile, savaş sonrası birçok yazarın zihnini bulandıran Marksizmin siren şarkılarına kanmasını engelleyen bu iyi ruhtur.

Ancak, devrimci söylemden etkilenmemiş değildi. Baldwin, Amerika’daki ırksal çatışmayı çözmek için şiddetin savunuculuğunu kurgularında yazarın pozisyonunu yansıtmayan karakterlere, örneğin Another World’deki caz şarkıcısı Ida’ya veya How Long Has the Train Gone? (1968) adlı eserdeki Black Christopher’a devreder. Ancak denemelerinde en azından “beyazlar” veya “Batı” hakkında tek boyutlu gerçeklerden kaçınmıyor.

“Batı’nın partisi bitti”

“Batı’daki parti bitti ve beyazların üzerinde güneş battı. İşte bu!” diye sert bir şekilde ilan etti 1972’de yayınlanan ve büyük beğeni toplayan “No Name Remains Far and Wide” adlı anı kitabında. Baldwin’in beyaz Amerikalılar’ı, özellikle Güney’dekileri, kadınsı korkak olarak gördüğü ve onlar hakkında neşeyle şöyle dediği zamandı: “Bana yavaş yavaş Güney’in tek bir nedenden ötürü tam anlamıyla eşcinsel bir topluluk olmadığı görünmeye başladı ve bu da erkeklerin açıkça yokluğuydu.” Baldwin’in ayrımcılık yapmayı sevdiği ve bunu sık sık yaptığı konusunda şüphe yoktu. Özellikle beyazların iddia edilen erkeksiliği konusunda polemikçiydi.

Peki gerçek erkekliği nasıl tanırsınız? Baldwin’in gözünde, bu büyük penisler ve siyahların gösterebildiği gibi yorulmak bilmeyen cinsel aktiviteleriyle olur. Ancak beyaz adamların “buruşuk yüzleri” “bel altında neler olup bittiğinin kesin bir göstergesi” olarak anlaşılmalıdır. Sonuçta, Baldwin beyazların siyahlara karşı önyargılarını aşmaları için penis büyütmeyi önermez. Ancak cinsel mitolojisi – romanlarında ve öykülerinde de – tuhaf bir şekilde gelişir. “Başka Bir Dünya”da Baldwin cömertçe Fransız bir eşcinsel adama “Chartres Katedrali gibi” dik bir şekilde yükselen bir membrum virile atfeder. Eh, Fransız olmanız gerekir.

ayrıca okuyun

James Baldwin hakkındaki tüm gerçek, denemelerinin bazen tamamen saçmalık içermesi değil, aynı zamanda anlatı eserlerinin de on yıllar boyunca kompozisyonel titizliğini yitirmesidir. Bu, özellikle yukarıda bahsedilen sanatçı romanı “Ne kadar zamandır, söyle bana, tren çoktan gitti?”de belirgindir; dtv bu romanı şimdi yeniden yayınladı (600 sayfa: vay canına!). Siyah kahramanın New York’taki çocukluğunda geçen sahneler özellikle etkileyicidir.

Baldwin’in nesrini bu kadar harika yapan her şey bir kez daha ön plana çıkıyor: o dönemdeki siyahi insanların sıkıntılarını çağrıştıran unutulmaz durumlar için kesin his, unutulmaz diyaloglar ve ailenin bir kader topluluğu olarak dokunaklı tasviri. İki kardeşin birbirleriyle dayanışma içinde hareket etme biçimi, 20. yüzyıl Amerikan edebiyatının sunduğu en dokunaklı şeylerden biridir.

Baldwin’in biyografi yazarları, René Aguigah’ın biraz okulvari çalışması “James Baldwin. The Witness” (CH Beck)’da bize temin ettiği gibi, edebi eserinin düşüş standardının nedenine dair farklı yorumlara sahiptir. Edebiyat ve aktivizm arasında kalmış, meşgul ve düzensiz bir yaşam tarzına sahip olan, bir süre Martin Luther King veya Marlon Brando kadar ünlü olan Baldwin, tekrar tekrar kendini yok eden depresyona, uyuşturucuya ve alkole düştü. Ancak bu yazar, erken travmalarından ölen yeterince karakter yarattı. Bu yüzden onun için de şunu söylemeliyiz: sonunda kırık bir kalpten öldü. Başka bir deyişle, hassas insanlarda tüm klinik hastalıkların (Baldwin’in durumunda yemek borusu kanseri) ardında yatan ölüm nedeninden.

James Baldwin: “Söyle bana, tren ne kadar zamandır gidiyor?” ve “Uzaklarda ve genişlerde onun için hiçbir isim kalmadı.” Miriam Mandelkow tarafından İngilizceden çevrilmiştir. dtv, 670 ve 272 sayfa, sırasıyla 28 ve 22 avro.

René Aguigah: “James Baldwin. Tanık. Bir Portre.” CH Beck, 233 sayfa, 24 avro.